Disfruta de cinco eBooks de Capoeira

Con una búsqueda básica en Google encontramos toda una biblioteca llena de Capoeira.

Con una búsqueda básica en Google encontramos toda una biblioteca llena de Capoeira.

Además de Youtube para la música y redes sociales, la explosión de contenidos digitales y todas las bondades que Internet ha traído también podemos encontrar una cantidad de recursos que nuestros profesores ni se imaginaban en nuestro tema La Capoeira. Uno de ellos: los libros.

En la celebración del Día internacional del Libro, o Día del Idioma (Colombia) nos pusimos a la tarea de buscar publicaciones de Capoeira y qué grata sorpresa nos llevamos, hay muchos, unos gratis y la mayoría de pago.  También encontramos trabajos de pregrados y posgrados, tanto en español como portugués e inglés, porque se ha hecho mucha investigación sobre Capoeira.

Aunque algunos prefieren leer libros físicos conseguirlos no es tan fácil, por eso no podemos pasar por algo los recursos digitales como los libros electrónicos (eBooks) y compartimos con ustedes algunos:

A Arte de Capoeira (disponible en PDF)

  • Autora: Camila Adorno
  • Idioma: Portugués
  • Prefacio:

Herança africana legada à cultura brasileira, o jogo da Capoeira significa valioso contributo à formação da nossa identidade cultural. Neste livro, Camille Adorno estabelece os caracteres delineadores da Capoeira, propiciando uma oportunidade de iniciação à arte. Na leitura desse tema ampliam-se as possibilidade de compreensão da nossa história, onde se insere a Capoeira e que preservou a lembrança das lutas sociais que forjaram a cidadania brasileira. Esta obra é um passo importante para se promover o resgate das tradições da Capoeira divulgando essa bela expressão nacional.

Capoeira: A circularidade do saber na escola (disponible en PDF)

  • Autoras: Caroline Cao Ponso y Maíra Lopes de Araújo “Janaína”
  • Idioma: Portugués
  • Prefacio:

O livro Capoeira: a circularidade do saber na escola articula saberes da capoeira, como a história, a música, o corpo, as produções, reflexões e ações dessa arte de uma forma complexa e significativa. Tenho certeza de que este livro, rico em sua simplicidade, pode servir como um novo despertar para os profissionais da capoeira em seus espaços de atuação…

Capoeira, identidade e genero. Ensaios sobre a história social da Capoeira no Brasil (disponible en PDF)

  • Autores: Josivaldo Pires de Oliveira y Luiz Augusto Pinheiro Leal
  • Intruducción de Frede Abreu (el maestro de Mestre Balão)
  • Idioma: Portugués
  • Prefacio:

A capoeira faz pouco tempo deixou os pés de páginas dos compêndios mais importantes da história nacional para adquirir vida própria, tornando-se ela mesma tema de volumosos trabalhos, que desvelam planos e horizontes antes absolutamente desconhecidos da nossa historiografia. O trabalho aqui apresentado de Luiz Augusto e Josivaldo faz parte desta nova safra. O objetivo maior da obra não deixa de ser original. Retirar a capoeira de certo nicho, reduto marcado pelo exotismo, pela “folclorização” (com todo respeito pelos trabalhos de folclore) e de um campo mitológico empolgante, mas igualmente isolado e estigmatizado, para incorporá-la às questões maiores da forma- ção da nacionalidade, da educação, da construção da identidade nacional. Assim, pelas páginas de Luiz Augusto e Josivaldo, a capoeira finalmente torna-se parte integrante da história do país, da sua face, da sua gênese, faceta antes percebida, mas nunca explicitada.

The joy of Capoeira (disponible en PDF)

  • Autor: Mestre Canjiquinha
  • Idioma: Inglés
  • Nota del traductor:

In translating “The Joy of Capoeira,” I preserved as much of the original formatting, phrasing, and punctuation as possible, making only the occasional change in order to make something intelligible and readable in English. Mestre Canjiquinha’s words are simple and incredibly beautiful. Not everything he says, however, is easily understood or interpreted. The book contains some vague, confusing, and even downright contradictory statements (see Preliminary Note number 2, written by Terno e As, on the following page). I have my ideas about their meaning, but I have refrained from adding any commentary whatsoever to the text – as Preliminary note number 3 advises, “Read for yourself.”

Capoeira: a gramática do corpo e dança das palavras (disponible en PDF)

  • Autora: Maria José Somerlate Barbosa
  • Idioma: Portugués (presentación en inglés)

This study analyzes capoeira’s musical and cultural dialogue, discussing how the songs illustrate, control, and serve a mediating function during the games. The lyrics are crucial for a roda’s development since they determine the velocity of the game, dictate the mood of the players, and ease or add tension to the ring. The poetic discourse of the lyrics 0/capoeira songs—conveyed in part by ironies, inversions, half-hidden meanings, metaphors, poetic tension, and symbolic references—finds a counterpart in the choreographed movements of the capoeiristas’ bodies. The multiple connotations of the words and their floating meanings parallel the slippery characteristics of a “ginga” and other elliptical or inverted movements which embody the very nature o/capoeira’s philosophy and history. In addition to the “language of the game,” this study examines other types of cultural and linguistic dialogues, addressing the interplay between Capoeira Angola and Regional, and analyzing capoeira’s dialogue with Brazilian culture, popular religions, and history.

Esa es solo una muestra gratuita de lo que podemos encontrar en Internet, grandes mestres de la Capoeira como Mestre Acordeón o Mestre Itapoan también han escrito sus libros que sí tienen un costo, pero seguro es una inversión de todo capoeirista debería hacer. Acá pueden ver una selección de libros de Capoeira en Google Books. Si miran en detalle algunos libros de Google permiten ver varias páginas, aunque lo ideal es leer la obra completa, leer estos extractos es también un buen ejercicio.

Tarea: por cada viaje a Brasil traigamos un nuevo libro de Capoeira para seguir aprendiendo entre todos.

Disfruten y a leer.

¿Conocen más libros para compartir?

Batizado de Capoeira al estilo Mestre Bimba

Todo capoeirista está relacionado con el Batizado (o bautizo en español), en muchos grupos se realiza este evento, pero ¿es realmente el batizado acorde a la tradición de Mestre Bimba?, según lo experimentado por Mestre Nenel parece que no.

Ahora veremos, gracias a las aclaraciones que dejó Mestre Nenel en el Curso Sou Mandingueiro, cómo es realmente la ceremonia, la fiesta del batizado según Mestre Bimba.

Mestre Bimba en la fiesta del Batizado. Foto: Tomada de rianglecapoeira.org

De acuerdo a las explicaciones de Mestre Nenel el batizado se divide en tres momentos. El inicial, que era para los alumnos nuevos y sucedía después de un breve tiempo de clases de Capoeira, cuando Mestre Bimba notaba que el alumno ya sabía los movimientos básicos básicos, por lo general se realizaba en la academia. Otro batizado se daba unos 2 o 3 meses después, se llevaba a cabo en el Nordeste de Amaralina donde se realizaba la fiesta como tal y que incluía Samba de Roda, Maculelé y Puxada de Rede. Y la fase final, es la formatura.

Explicación que concuerda con las líneas escritas en el libro “A HERANÇA DE MESTRE BIMBA” por Mestre Decanio:

… a primeira aula sob berimbau… recebe o nome especial de batizado… o aluno mais velho que puxar o calouro… de preferência um formado… o padrinho… deverá jogar com cuidado… evitando maltratar… ou derrubar o afilhado… especialmente com a rasteira !… nesta oportunidade… é escolhido o nome de guerra do novo veterano… que durante o restante do curso… treinará sob o berimbau…

Tuvimos la fortuna de encontrarnos con el documento A FESTA DO BATIZADO DE CAPOEIRA: fenômeno sócio-cultural brasileiro de resistência e preservação dos rituais e manifestações dopreservação“, escrito por Mestre Bobby (Robson Carlos da Silva, formado en pedagogía y educación, además de Mestre de Capoeira) quien narra muy detalladamente los aspectos relevantes del batizado:

El batizado de Capoeira se constituye como una fiesta de manifestación cultural del arte de la Capoeira, de tradición popular y fuerte connotación de identidad social y cultural brasileña, así como de preservación del sentimiento cultural afrodescendiente. Puedo afirmar, a partir de mis vivencias y experiencias en el universo de la Capoeira, apoyado en las ideas de Almeida (Mestre Itapoãn), que el Batizado tuvo sus primeras manifestaciones en la Academia de Mestre Bimba, en Salvador-BA, que colocaba a los iniciantes para jugar por primera vez en una Roda con un alumno ‘formado’, acompañado del Berimbau que interpretaba su famoso toque de São Bento Grande.

De acuerdo con Mestre Bobby, en ese primer batizado el alumno formado solo acompaña al iniciante, permitiéndole aplicar los golpes aprendidos, así como ejecutar correctamente las esquivas y las bases de la metodología de Capoeira Regional. Al final del juego Mestre Bimba colocaba al iniciante en el centro de la Roda y pedía que un formado le diera un apellido (alías o apodo) o él mismo escogía ese apellido, teniendo en cuenta las características físicas o la forma de expresión en el juego. Después del ritual para escoger el apodo todos aplaudían y el alumno era considerado batizado (bautizado), seguido de las tradiciones africanas con mucha samba de roda y manifestaciones culturales bahianas.

La imagen de la madrina o el padrino también fue perdiendo fuerza, según él se debió posiblemente a la cantidad de alumnos iniciantes, ya que demandaba mucho tiempo generando que el público (familia y amigos) se cansara.

Ahora, la fiesta del batizado también es un momento de cambio de graduación de iniciante a veterano, de formatura de nuevos profesores y mestres, la entrega de la cuerda para demostrar el compromiso en la practica y la mejoría de sus habilidades.

Los capoeiristas comenzaron a recibir su graduación de acuerdo con su desarrollo integral en la práctica de la Capoeira, donde la evaluación es muy subjetiva por parte de su mestre o profesor pero contiene aspectos que son comunes  en el mundo de la capoeira, entre los que se destacan:

  • Los conocimientos que demuestran haber adquirido por medio de los saberes que son  transmitidos por los maestros. Que fue capaz de tomarlos con propiedad y hacerlos realidad en su práctica, dentro y fuera de la Capoeira.
  • La evolución de los movimientos demostrados por su capacidad de lectura, la creación y reinvención de estos movimientos.
  • La forma peculiar, propia y asociada a su capacidad de diálogo con su cuerpo en la interacción con los demás dentro de la Capoeira.
  • Su percepción musical, sobre todo en la forma en que identifica y descubre la malicia que  se oculta en las letras de las canciones.
  • Su capacidad creativa y poética en la composición de canciones y la posibilidad de contar las historias de Capoeira para los nuevos estudiantes y otras personas, que contribuyen al mantenimiento y la perpetuación de la memoria colectiva de la Capoeira.
  • Conocimiento y ejecución de los instrumentos de Capoeira, en particular el Berimbau, que debería saber “brazo” de todo capoeirista, y llevar a cabo los toques fundamentales de Capoeira, y también el saber enseñar.

Mulher Barbada

Botellas de Mulher Barbada que probamos durante el Curso Sou Mandingueiro. Foto: Instrutor Pestanha GCB

Otro factor relevante, y al parecer desconocido por muchos, es la relación del batizado y la Mulher Barbada. Se trata de una bebida alcohólica a base de hierbas creada por Bimba. Mestre Nenel comentó que existe un mito, mucha gente cree que Mestre Bimba le daba esa bebida a todos antes de iniciar la formatura ¡Falso! Lo desmintió diciendo que “si y solo si el graduando se veía muy nervioso, él (Mestre Bimba) llamaba a Alice (la madre de Nenel) y le pedía que le trajera una barbada para que el graduando se relajara un poco”. Durante el Curso Sou Mandingueiro tuvimos la oportunidad de probar esta bebida y en realidad es de muy buen sabor.

En cuanto a la comida según los relatos de 11 historias da Academia de Mestre Bimba, su casa quedaba cerca del lugar donde se realizaban los batizados y Mestre Bimba acostumbraba a invitar una ‘Feijoada’ para compartir con todos.

Esperamos que la información haya sido útil para su aprendizaje dentro de la Capoeira, y por qué no, también para replantear la fiesta de batizado que realizamos actualmente.

Redescubriendo la Capoeira Regional con Mestre Nenel

Mestre Nenel compartiendo conocimiento y opiniones en el Sou Mandingueiro.

Contar con la presencia de Mestre Nenel es la experiencia más cercana al fundamento verdadero,  del origen, de la Capoeira Regional.

Podemos asegurar, por las expresiones, comentarios y experiencia de los asistentes al Curso Sou Mandingueiro que las enseñanzas que el hijo de Mestre Bimba nos dejó nos hizo replantear, repensar todo lo que creíamos conocer de la Capoeira Regional. Y cómo no, si se trata de un maestro que antes de nacer ya tenía su vida destinada a la Capoeira. “No tuve fecha específica de inicio en la Capoeira….desde la barriga de mi mamá, porque mi vida entera siempre fue vinculada directamente en el terreno de la Capoeira y todo lo que tengo, todo lo que soy es gracias a la Capoeira“, comentó Mestre Nenel.

Resulta paradójico que un personaje por tanto que ofrecer y sobre todo tanto que corregir, no encabece tantos listados de eventos de Capoeira en el mundo. Por qué, no lo sabemos exactamente. Mestre Nenel es muy diplomático en sus respuestas, pero dejó entrever muchos desacuerdos con otras figuras de la Capoeira, por esto prefiere evitar controversias, y dada su tranquila personalidad él solo quiere continuar con la transmisión del legado de su padre, Mestre Bimba.

Escuchamos relatos y opiniones de mucho valor sobre Capoeira. Foto: Capoeira Brasil Bogotá-Inst Girafa.

Quienes han compartido con Mestre Nenel pueden dar fe de lo reservado que puede ser. La vida dentro de la Capoeira es una montaña rusa con alegrías y decepciones, y la familia Machado ha experimentado varias desilusiones a lo largo de los años. Por eso, y otros factores, tener una sincera aproximación con Mestre Nenel puede ser difícil en principio y lograr que él deje su academia de Pelourinho (Salvador), lo es aún más. Él mimo lo expresó: no le gusta viajar. “La forma en la que el Instrutor Girafa me invitó, conocer lo que está esperando dentro de la Capoeira y ver lo que está demostrando para fortalecer la Capoeira en Colombia fue lo que me convenció para venir y  ofrecer lo que puedo brindar para el crecimiento de esa Capoeira en el país “.

El Legado de Mestre Bimba.

Una de las ‘revelaciones’ que tuvimos durante el Sou Mandingueiro fue la aclaración de Mestre Nenel “la Capoeira Regional de Mestre Bimba es una metodología, no un estilo“. Entonces, de acuerdo a esta afirmación la única Capoeira Regional es la que enseña Mestre Nenel en su academia. Pues como lo vimos durante la clase que dio en Bogotá, pocos capoeiristas (sino es que ninguno) habíam tomado clase con la metodología de él, la de Mestre Bimba.

Con la asuencia de mi padre muchas cosas se confundieron, muchas se perdieron. Se reorganizó la Capoeira, entonces había Angola y Regional, lo que no cabe dentro de Angola entonces es considerado como Regional, pero hay muchas formas de capoeira que NO son Regional. Es muy difícil para mi, pero tengo que respetar. No es mi responsabilidad decir qué es la Capoeira Regional, sino transminir lo que mi padre enseñó. Todas las capoeiras merecen el mismo respeto asi como el trabajo de mi padre.

Mestre Nenel compartiendo con los capoeiristas de Bogotá en el Curso Sou Mandingueiro 2015En este tema de la Capoeira Regional hubo bastante discusión y durante el conversatorio con los invitados, Mestre Nenel señaló que se debe distinguir entre la evolución y el crecimiento de la Capoeira, ya que no son lo mismo.

Hay varias formas de interpretar la evolución del crecimiento de la Capoeira, ella nunca paró de evolucinar, nunca paró de crecer. Pero es a través de los principios que la gente puede medir la evolución. La metodología de Mestre Bimba nunca paró de crecer, pero ustedes tienen parámetros diferentes, hay muchas cosas hoy en día que no hacen parte del trabajo de él. Es algo muy complejo, pero, lo que hay hoy es una evolución de la misma Capoeira Regional, evolucionó en diferentes estilos.

No es solo sino ponerse a detallar los juegos de cada grupo de Capoeira que se catalogan dentro de ‘Regional’, diferencias hay por montones. O si lo llevamos a otro punto, tomar clase de, lo que en teoría es la misma Capoeira Regional, en un grupo u otro se convierte en muchos casos en una experiencia complicada. Los nombres cambian, los objetivos cambian, la metodología, todo cambia. Y cuando viene Mestre Nenel, el responsable de transmitir el legado de Mestre Bimba, resulta que pareciera que habláramos de cosas totalmente diferentes, nos dice nombres de movimientos que muchos no conocíamos, ¡qué ironía! Podemos entonces coincidir en su afirmación. Realmente No hacemos Capoeira Regional, porque no entrenamos con esa metodología. Se trata de diferentes expresiones de la Capoeira derivadas de la idea metodológica de Mestre Bimba.

La evolución de la Capoeira en el mundo no puede ser vista únicamente dentro de Capoeira Angola o Regional, porque hay más.

Sin duda el debate sigue abierto, pero si estas afirmaciones vienen del hijo de Mestre Bimba, debemos escucharlas y meditar sobre el tema. Les prometemos otra publicación sobre música, más aclaraciones que nos dejó Mestre Nenel. ¿Qué otras enseñanzas les dejó Mestre Nenel?, compartamos más conocimiento. El espacio de comentarios está disponible para todos, bienvenidos.